「西国巡礼帳」・文化、文政の旅

２００７年１月３日（水）・岩手（実家）の兄と家の昔話をする。
・家にある１番古い文書は「西国巡礼帳」だ。八代前の先祖「六左衛門」と言う人が、文化、文政期に前後４回「西国巡礼」に出ていて、それが残っている。「奥州南部野田通り萩牛村」（現在・岩手県普代村）を出て、北は青森県田名部、南は四国、姫路、まで行っている。次のようなものだ。

①文化９年（１８１２年）５月２８日出発―１０月２４日帰村・５ヶ月間に５６ヶ寺を歩いている。仙台折立村宝珠院、相馬行方群、東照宮、尾張、春日大明神、河州、清水寺、三井寺、比叡山、信州善光寺等等、を歩き最後、出羽三山（月山・湯殿山・羽黒山）へ奉納している。

②文化１０年（１８１３年）３月３０日出発―８月２１日帰村・５ヶ月間に２１ヶ寺を歩いている。盛岡和賀郡、岩手郡八幡宮、早池峰山大権現等、主に南部藩内を歩いている。前回と同じ５ヶ月間だが参拝した寺の数は２１と半分以下だ。南部藩内は、それだけ道路事情が悪かったと言う事なのかもしれない。

③文化１１年（１８１４年）１月１５日出発―６月２６日帰村・５ヶ月間に８４ヶ寺を歩いている。奥州神照寺（花園大権現）を最初にして、西国３６番、熊野、書写山、讃州仏光山、他を歩いている。

④文政５年（１８２２年）正月出発ー６月２６日帰村・６ヶ月間に１１１ヶ寺を歩いている。秩父３６番、武蔵、甲州、武州、信州、尾張、熊野、紀伊、西国２１番、西宮大神宮、等等を歩いている。

・文化１３年（１８１６年）南部藩は「野田通り萩牛村」に“割沢鉄山”を新設した。藩直轄地として、役人が半年交代で務めていたという。部落内に“紋座”という家があるが、そこが役人の休憩所だった。宿泊施設は鉄山内部にあった。鉄は牛方が盛岡まで運んだ。一方、以前から山伏、修験僧の僧房があったりで、人の交流が活発だったのかもしれない。
・この頃と思うが、上方（大阪）から猿まわし興業を呼んだことがある。黒山の人だかりだった、という話も伝わっていた。

・私も、その巡礼帳をコピーして東京で持っている。できたら「六左衛門」と同じ寺を歩いてみたいものと思い試みている。「六左衛門」は重複もかなりあるが２７２ヶ寺を歩いている。私も御朱印をもらいながら歩いている。これまで行った寺で、兵庫西宮市の「西宮神社」（えびすさん）、京都の「清水寺」「六波羅蜜寺」「六角堂」「東寺」などでは良くしていただいた。コピーからコピーを取られたお寺さんもあった。当時のサインが珍しかったり、古い寺だが火災に何回も合っていて、案外、昔のものが残っていない、等と話されていた。
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・東京で昔のことを話しても家族にあまり受けが良くない。兄とだと話せる。皆からは次第に忘れ去られていくだろう。こいう話も。

・六左衛門の孫か曾孫の代に（明治維新前後だ）、家に“バクチ打”が出て役人に追われた。兄弟３人が家を出て逃亡した。老婆が一人残された。跡取りもいなくなり破産の危機があった。何年かして、風の便りで、３人は現在の福島県相馬中村にいることが分かった。老婆は迎えに行った。家と、祀っていた“日の神”“月の神”の神社の管理を隣のＪ家に頼んだ。礼として“月の神”の神社そのものと周辺の山林を譲った。
・相馬で３人を探し当てた。長男、次男は帰村を断った。結婚して子供もいたという話もある。老婆は三男を連れて帰った。この間、７ヶ月掛かったとも７年掛かったともいう。その三男が後を継いだ。男子に恵まれず、２代婿とりが続いた。

・明治１２年キンジロウ（祖父）が生まれた。３代目ではじめての男子。ところが、同１４年アサキチ、同１７年エイタロウ、同２１年ヨネゾウと男が４人続いた。家の女年寄りが怯えだした。たたりがあるかもしれないとお寺の和尚を呼んで、家内安全のお経を上げてもらった。和尚は「刃物を預かる。祟りをよけるためだ。」と言って、昔から伝わっていた日本刀二振りを持って行った。（写真は家に残っている）。和尚はその後秋田の寺に移った。日本刀ももって行った。子孫の人が埼玉に住んでいるが住職は継がなかった。（いつか、“我が家の家宝”でその家がその日本刀を紹介していた）。

・キンジロウは昭和４２年、８９歳で死んだ。身長５尺８寸（１７５ｃｍ）、２４貫（約８０ｋｇ）。大きかった。若い時、牛方とした働いた。三陸の塩を盛岡まで運んだ。牛１０数頭に荷物を積み５泊６日で盛岡まではこぶ。帰りに米類を積んで帰る。明治３０年代、３回東京まで荷物を運んだことがある、と話した。二人で５０頭からの牛を連れて行った。このときは、積んでいった塩、干し魚介類と一緒に牛も売って、お金だけ持って帰た、と言った。
・その時のエピソード。
「町に入ると、必ず警官が飛んできた。危ないとか何とか、大声で、色々言ってきた。その時、牛の顔をヒョｲと警官に向けてやったのさ。警察は、ワーッと言って逃げて行ったよ。おかしかったな。通り過ぎるまで、遠くで眺めていたな。」
「東京で火消し人足ほど恐いものは無い。火事があって見ていたら、見ている連中を片端から殴っていくんだ。俺も顔をなぐられたよ。」
「千住という所に泊まった。変なところだった。障子戸に指で穴を開けているんだ。のぞく奴がいるんだな。」「吉原と言うところに寄ったこともある」
「くま、山犬は恐くない。恐ろしいのは猿だった。何里もつけて来るんだ」。
・祖父は、剣術をやった。牛方のたしなみとして身に着けたそうだ。

・昭和２８年（１９５３年）、村に電気が通った。すぐラジオが入った。昭和３６年にテレビが入った。学校教育と相俟って標準語が普及した。祖父の言葉はそれと違っていた。だんだん口真似をして笑うようになった。（悪い事をしたものだ）
祖父は毎朝４時に起きた。そして、叫んだ。「たれか！つけ木を持て！」（誰か、マッチを持って来い！）。
他、「はやく、来さい」（早く来い）。「それ、見さい」（それ見た事か）。「着物を着せ申せ！」（着物を着せろ）。「シャベッテわからずんば、ぶたらんでしまうぞ！」（話して聞き分けが無いならば、殴るぞ！）などなど。
昭和３５年頃、岩手日報にフルシチョフ首相とか、アイゼンハワー大統領とかの顔写真が載ったとき、カタカナしか読めない祖母が「爺さまが、新聞に載っている！」と大声をあげていた事がある。顔は傲然としていた。
・ただ、それがあだとなって、昭和１８年ごろ、不穏な言動で警察に引っ張られ、殴られたとも言っていた。確か、義兄、兄弟３人、計４人引っ張られたと言っていた。
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・アサキチ大叔父（明治１４年生）は、若くして軍隊へ行った。台湾で３年間勤めたと言っていた。台湾から持ってきたやしの木で作った杯（さかずき）が残っている。除隊後、村内のオオシタ（屋号）家へ婿養子に入った。

・エイタロウ大叔父（明治１７年生）も、軍隊へ行った。盛岡第６（？）騎兵団で、ただ一人選抜されて近衛兵になった。村の人たちは喜んだが、戸籍調査、身元調査が厳しくて大変だった、と言っていた。除隊後、某家へ婿養子に行く事に決まっていたが、本人は断って北海道にわたった。馬に乗った正装の写真が残っている。

・ヨネゾウ大叔父は（明治２１年生）は、同じ村のＭ家へ婿養子に入った。息子が最近“農林大臣賞”をうけた。
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・コンゾウを訪問―空き家になっていた。そうだ、当主が事業で失敗したのだ。そして、亡くなられたのだ。所有していた１００数十町歩の山林は田野畑村村有になったとのことだ。立て替える前の大きな茅葺の家を思い出す。座敷わらしが出ると言う話があった。子供の頃、遊びに来て一度だけ泊まったことがある。座敷わらしは出なかったが、高い天井のあちこちに、“ヤリ”とか“弓”が突き刺してあった。恐かったのを思い出す。

・かわらばたけ（ﾁｮｳｶﾞｸﾎﾞｳ）を訪問ー家には入らなかった。いとこだし、長くなるから。この家には“三閉伊百姓一揆”の記録が残っている。他、陰陽道、加持祈祷に関する資料がある。手をあわせる。

・割沢を訪問―鉄山跡にある家だ。イサムさんが一人でくらしている。イサムさんはもう７０歳だ。あの時代のままなら絶対、このようにはならなかったのに。昔は、嫁を自分で選ぶ事は無かった。部落の長老が全て決めてくれた。イサムさんは、祖父や父に可愛がられていた。ボクも大好きだった。岩魚取りがうまかった。山歩きが早かった。冬は雉を取り、うさぎをとった。木から木へ綱渡りもできた。電気が入り、テレビが入り、全て生活が変わった。年よりも次々死んだ。嫁も自分で決める時代になった。イサムさんはそれを理解できなかった。今も昔のままの生活だ。板の上に寝ていた。同じ家に牛３頭と暮らしている。「布団などに寝て、座布団を使ったら体がなまる」と言った。しかし、体のどこかが悪い。顔は土色だ。「牛を世話している時は何とも無いが、座るとなかなか動けなくなる」と言った。病院も行くが「皆が嫌がる」のだそうだ。孤立した生活をしているから、言葉や動作が町の人には乱暴に見えるのだ。話にも、半分妄想が入っている。兄は「近所付き合いで対応できない状態になっている」と話した。どうなるのだろう。